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La religion est ce que vous pensez ou ce que vous faites?

Bon article de Noah Millman, reflétant brièvement la nature de la religion. Il spécule - à juste titre, je pense - que pour l'écrasante majorité des personnes, quelle que soit leur religion, elles ne veulent pas penser à ou avec leur religion, mais plutôt la vivre en communauté. Cela pose des défis particuliers aux croyants religieux de la modernité. Il n'y a pas de moyen facile de résoudre le problème. Noah dit:

Le problème pour la minorité qui se préoccupe réellement de penser est qu’il peut aussi se soucier de cette expérience de vivre dans une tradition et une communauté religieuses. Ensuite, ils ont le choix: apprendre à «penser avec» cette tradition et à détourner l'esprit du doute (ce qui, selon moi, aurait des conséquences néfastes pour la santé de l'esprit); ou de devenir le genre de libéral théologique qui n'est pas terriblement attaché à une vérité particulière (ce qui, selon moi, aurait des conséquences néfastes sur la capacité de ressentir véritablement une expérience religieuse); ou de devenir un dissident secret (ce qui, selon moi, aurait des conséquences néfastes sur les relations que l'on entretient avec ses collègues communicants); ou de devenir un dissident public (ce qui en fait un fauteur de troubles avec toutes sortes de conséquences néfastes).

Quel aperçu utile. Je pense que tous les croyants religieux peuvent se voir dans l’une ou l’autre de ces catégories. Les deux premiers de la liste de Noé concernent le rapport de l'individu à la foi; les deux autres concernent les relations de l'individu avec sa communauté religieuse. Ils sont tous liés ensemble, cependant.

J'ai souvent dit dans cet espace que la foi que j'avais en tant que catholique romain était très intellectuelle. Ce n'est pas la faute de l'Église catholique, mais cela a à voir avec ma propre approche de la foi. Bien que je regrette de l'avoir abordé ainsi, je ne peux pas regretter le fait d'avoir vraiment cru ce que l'Église catholique enseigne, qui comprenait le devoir de suspendre son propre scepticisme devant les enseignements faisant autorité de l'Église. Je ne m'en excuse pas, je ne le regrette pas, car c'est ce que les catholiques sont censés faire.

Par exemple, je n’ai jamais vraiment compris l’enseignement catholique sur la contraception, mais je l’ai accepté et je l’ai vécu, car, que je comprenais ou non le raisonnement qui le sous-tendait, il était indéniable que l’Église catholique avait proclamé cet enseignement avec autorité, et je n’étais pas à la hauteur. la liberté de décider je n'étais pas lié par elle. S'être réservé une exception en matière de contraception - comme le font apparemment la plupart des catholiques américains - aurait nié le fondement sur lequel le christianisme catholique (à la différence d'autres formes de christianisme) est construit: l'autorité pédagogique du siège de Pierre. Cela aurait signifié devenir un protestant de facto.

Je reconnais cependant que relativement peu de catholiques vivent avec ce type de relation avec leur église. J'avoue que cela m'a toujours fait sentir comme un étranger dans l'Église. Je croyais ce que l'Église enseignait et, bien que j'aie échoué, comme nous le faisons tous, à y rester fidèle, je me suis confessé quand j'ai failli à la faute et j'ai vraiment travaillé pour corriger mon comportement et pour me permettre de croire en l'autorité de l'Église façonner ma pensée. Le fait que tant de personnes avec lesquelles je serais à l'église ne l'aurait pas fait était aliénant. En résumé, ce n’est pas que j’ai été dérangé d’être à l’Église avec des pécheurs; après tout, j'étais et reste un pécheur. Ce qui m'a dérangé, c'est que si peu de gens - y compris, je dois dire, des pasteurs - semblent prendre au sérieux le rôle de l'Église en tant qu'enseignant. Il était difficile de faire partie d'une communauté dans laquelle certaines croyances fondamentales de la religion étaient considérées comme plus ou moins pertinentes.

Et pourtant, il y a quelque chose de délicat et d'irréel chez quelqu'un comme moi, dont la tête était pleine de théologie et de logique, qui regarde quelqu'un qui a été élevé dans la religion catholique et dont les familles sont catholiques depuis toujours, et qui les voit en quelque sorte moins catholiques que moi parce qu'ils sont en désaccord avec l'enseignement ouvert de l'Église. Le catholicisme, à l'instar de l'orthodoxie, n'est pas une religion de tête, mais une religion de cœur et une religion de ce que vous faites: liturgie, sacrements, etc. C'est le peuple qui prie. Remarquez, si la liturgie et les sacrements et tout cela ne mène pas à un authentique changement de cœur - changement qui est prouvé par un changement de comportement - alors c'est en vain. Néanmoins, je ne doute pas qu'il y ait des catholiques qui sont beaucoup moins orthodoxes que moi en tant que catholique, mais qui ont davantage ravi Dieu parce que, même si leur compréhension était imparfaite, ils vivaient des vies marquées par un amour sacrificiel semblable à celui du Christ. Moi, avec ma plus pure orthodoxie, je n'avais pas.

C'est compliqué. Et c'est particulièrement compliqué, je pense, pour les chrétiens de toutes sortes, pour une raison que j'ai déjà évoquée ici et que j'ai entendue hier dans l'éloge du prêtre catholique pour mon amie Stephanie Lemoine. C'est ceci: pour les chrétiens, la vérité ultime n'est pas un ensemble de propositions, mais une personne, Jésus-Christ. Cela ne signifie pas que l'on est libre de croire ce qu'on veut croire, pourvu qu'on ait le sentiment subjectif d'avoir une relation avec Jésus. Mais cela signifie que connaître Jésus-Christ n’est pas la même chose que d’affirmer un ensemble de propositions à son sujet.

La tension entre les premier et deuxième rangs de la liste de Noah est encore plus complexe, ce qui complique encore la situation: l’importance d’une orthodoxie de base pour la cohésion d’une communauté religieuse. Si une communauté religieuse ne représente rien d'autre que lui-même, cela ne durera pas. Autrement dit, si ce que les membres de cette communauté croient n'a pas d'importance, alors il n'y a pas de réelle cohésion. Certes, une congrégation est comme une famille et une famille n'est pas définie par ce que ses membres croient, mais par leur relation biologique les uns aux autres et leur affinité les uns avec les autres. Une congrégation de n'importe quelle religion est au moins construite autour d'un ensemble d'idées partagées. Noah a raison de dire que ne pas croire fermement en quoi que ce soit empêche l’individu d’avoir une expérience religieuse authentique, mais il est également vrai que demeurer dans une communauté dans laquelle peu de gens croient fermement aux principes fondamentaux de la religion empêche d’avoir un peuple authentique. l'expérience religieuse, au moins de manière corporative - et pourrait, avec le temps, éroder l'engagement de l'individu envers la foi.

Et pourtant, si une communauté religieuse est si fermement attachée à l'orthodoxie qu'elle contrôle sévèrement les marges pour renvoyer les dissidents, elle risque de devenir une cellule fondamentaliste sans air, rigide et sans joie qui déforme profondément la foi. Une communauté religieuse qui vous oblige à entièrement nier votre esprit est, comme Noah le dit, une mauvaise chose. Une communauté religieuse qui met tout en doute est mauvaise pour différentes raisons.

Ce sont des tensions très difficiles à gérer, mais nous tous qui sommes impliqués dans la vie religieuse devons le faire. J'aimerais savoir comment vous le faites. S'il vous plaît ne prenez pas mon partage de mon expérience catholique comme une invitation à s'engager dans une apologétique pro- ou anti-catholique. Je suis heureux que vous commentiez l'histoire que j'ai racontée, mais faites-le dans un esprit de charité. En fait, je suis plus intéressé à entendre comment vous, en tant que croyant, gérez ces tensions dans votre esprit et au sein de votre propre communauté religieuse. Allons-y s'il vous plaît avec charité les uns envers les autres, et non dans un esprit d'éradication des religions et des communautés qui ne sont pas les nôtres, par exemple: «Seigneur, je te remercie de ne pas m'avoir fait devenir comme les autres. les personnes qui peuvent critiquer une communauté dans laquelle nous faisons partie, à condition de ne pas écrire de manière insultante à ce sujet. Je surveillerai les commentaires de près pour surveiller le ton et le contenu. Si vous publiez sur ce fil, faites-le attentivement.

Voir la vidéo: ELLES CHANGENT DE RELIGION PAR AMOUR. . ET VOUS ? (Janvier 2020).

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