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Un moment MacIntyre

Un lecteur dont je dissimule le nom pour protéger sa vie privée écrit:

Je vous ai écrit il y a environ six mois à un an à propos de la déconversion du gauchisme radical en une espèce de conservatisme. J'ai récemment vécu une expérience qui reflétait exactement la question de l'émotivisme et de l'incommensurabilité morale dont vous avez parlé dans cette publication suivante: pouvons-nous appeler des épisodes comme celui-ci «Moments MacIntyre?» - et je voulais vous en parler.

J'essaie d'éviter les arguments sur Facebook mais je me suis laissé aller à un récemment. Le sujet était la profanation récente de la tombe de Junipero Serra. Un ami qui est toujours impliqué dans l'activisme radical a publié un article sur l'incident dans lequel le p. La tombe de Serra et celle d'autres personnes d'ascendance européenne ont été profanées. En raison de l'aspect racial du vandalisme, la police l'enquêtait comme un crime de haine.

Mon ami a pensé que c'était parfaitement raisonnable. La profanation, je veux dire, pas l'enquête sur les crimes motivés par la haine - qui, pensait-elle, était simplement ridicule.

L'une des choses qui m'a le plus énervé pendant mon séjour à la gauche radicale était le manque total de respect pour les morts. Je n'aurais pas pu dire pourquoi, alors, et je ne suis pas sûr de pouvoir le faire maintenant. Dans la partie de la-peut-être que nous pouvons appeler cela la Gauche profonde- que j'habitais, il était très courant pour une douzaine de jeunes militants ou plus de vivre ensemble dans une maison, qui était considérée comme une sorte de collectif ou de commune. Nous pouvons parler de ce que cela dit sur le besoin des jeunes d'une vraie communauté une autre fois. La première maison dans laquelle j'ai vécu était une roulotte. La ville est chère sur la côte ouest, donc une roulotte de deux chambres était un luxe. Nous y étions parce que l'ancien résident était décédé et que son voisin nous avait aidé à louer la remorque à son frère, qui gérait le domaine.

Le propriétaire précédent s'appelait Chester. Il était dans ses 90 ans quand il est mort. La bande-annonce était la sienne - vous pouviez la sentir, et vous pouviez voir par les choses personnelles qu'il avait laissées quel genre de personne il était. Il y avait des maquettes de bateaux et des marins, un mémoire intitulé «Double Whammy», un piano avec la partition de «Old Cotton Fields Back Home» sur le stand. (Je ne peux toujours pas entendre cette chanson sans pleurer.) Nous avons fait notre chose habituelle de gauche avec la maison de Chester: nous y avons embarqué une douzaine de jeunes radicaux et l'avons remplie de biens volés et de nourriture déchargée.

Chaque fois que l'un de nos camarades élevait Chester - ce vieillard visiblement très doux, dont la mort nous avait fourni un lieu de vie - c'était pour se moquer de lui. "Chester the Molester" était le surnom qu'un ami lui avait donné - le même ami qui avait publié l'article sur Facebook. D'autres fois, ils lisent des mémoires, riant et ricanant.

C'était faux et il était faux de profaner la tombe de Junipero Serra. J'ai dit autant. J'ai évité la question de savoir si le p. Serra aurait dû être canonisé, car c'est hors de propos. "Indépendamment de ce que vous pensez de Junipero Serra, vous n'avez pas le droit de profaner sa tombe juste parce que vous êtes en colère, et vous n'avez pas le droit de choisir les membres d'un groupe racial spécifique pour victimisation."

Je l'ai dit encore et encore. Le problème était que je ne pouvais pas faire valoir mon point de vue. Dire «tu n'as pas le droit de profaner la tombe de quelqu'un parce que tu es en colère» suppose un cadre de référence commun, dans lequel tous les individus ont les mêmes droits et responsabilités, issus d'une source commune, et sont égaux aux yeux de la loi.

Pour ma jeune amie et les autres personnes qui sont venues à sa défense dans la dispute, cela n'avait tout simplement aucun sens. L'un d'eux a répondu que «nous savons» que le p. Serra était «un raciste et un as * trou», et donc ça l'a fait. J'ai répété que je n'allais pas aborder la question de savoir si le p. Serra était un bon gars ou pas, parce que ce n'était pas pertinent - vous n'avez toujours pas le droit de profaner la tombe de quelqu'un parce que vous êtes en colère contre lui, et que l'Église catholique a le droit de pratiquer sa religion de la manière cela semble bon, même si cela vous met en colère.

Leur réponse? «Oui, et nous avons le droit de profaner la tombe de quelqu'un, même si cela fait toi fâché."

Après cela, j'ai arrêté de parler parce que je savais qu'il n'y avait aucun moyen d'avancer. Nous avions atteint EXACTEMENT l'impasse dont parle Alasdair MacIntyre. Nous n’avions pas de langage commun pour discuter de la question. Pour eux, être en colère et se sentir opprimés justifie fondamentalement tout acte. Pour moi, l’idée des droits universels et de la primauté du droit, aussi imparfaite soit-elle, dans le monde réel, est ce qui nous sauve de la règle arbitraire du pouvoir. Mais il n'y avait aucun moyen pour moi de leur expliquer cela. «Nous savons» que Junipero Serra était «un raciste à part», et puisque «nous le savons», rien ne peut nous empêcher de faire tout ce que nous aimons exprimer notre colère contre lui.

Je vois des choses comme cela arriver régulièrement. Et je vois Trump frapper les tambours de l'autre côté. Les Trumpistes et les SJW ont des griefs légitimes… mais cela n'a pas d'importance. En l'absence d'un cadre de référence commun, nous n'avons plus aucun moyen de nous entendre dans ce pays. Ce qui, je le crains, signifie qu'à l'avenir, le seul moyen de régler nos différends sera d'exercer une volonté débridée et de faire preuve de violence.

Le lecteur a ensuite écrit pour dire que l’ami qui avait posté avec approbation l’article sur la profanation du p. La tombe de Serra est, dans la vraie vie, «une personne extrêmement douce et généreuse», mais qui participe à un mouvement pervers et «n'a aucun sens ni aucun intérêt pour les problèmes plus vastes impliqués».

Pensez-y. Pensez-y fort.

Voir la vidéo: Michael McIntyre's greatest jokes #1 (Janvier 2020).

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